傳統(tǒng)文化（Traditional culture）就是文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的文化，是各民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表現(xiàn)。其內(nèi)容當(dāng)為歷代存在過的種種物質(zhì)的、制度的和精神的文化實(shí)體和文化意識(shí)。它是對(duì)應(yīng)于當(dāng)代文化和外來文化的一種統(tǒng)稱。中國(guó)的傳統(tǒng)文化，依據(jù)中國(guó)歷史大系表順序，經(jīng)歷了史前時(shí)期的有巢氏 [1]  、燧人氏、伏羲氏、神農(nóng)氏（炎帝） [2]  、黃帝（軒轅氏） [2]  、堯、舜、禹等時(shí)代 ，到夏朝建立。之后綿延發(fā)展至今。

世界各國(guó)、各民族都有自己的傳統(tǒng)文化。中國(guó)的傳統(tǒng)文化有儒家、佛家、雜家、縱橫家、道家、墨家、法家、兵家、名家和陰陽家等文化意識(shí)形態(tài)，具體包括：古文、詩、詞、曲、賦、民族音樂、民族戲劇、曲藝、國(guó)畫、書法、對(duì)聯(lián)、燈謎、射覆、酒令、歇后語，以及民族服飾、生活習(xí)俗、古典詩文。其中，儒家、佛家、道家思想，以及“三位一體”的合流思想對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)影響最為直接而深刻。

文化（culture）本身是一個(gè)比較大的概念。籠統(tǒng)地說，文化是一種社會(huì)現(xiàn)象，是人們長(zhǎng)期創(chuàng)造形成的產(chǎn)物。同時(shí)又是一種歷史現(xiàn)象，是社會(huì)歷史的積淀物。廣義的文化是人類創(chuàng)造出來的所有物質(zhì)和精神財(cái)富的總和。其中既包括世界觀，人生觀，價(jià)值觀等具有意識(shí)形態(tài)性質(zhì)的部分，又包括自然科學(xué)和技術(shù)，語言和文字等非意識(shí)形態(tài)的部分。確切地說，文化是指一個(gè)國(guó)家或民族的歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范、思維方式、價(jià)值觀念等。根據(jù)英國(guó)人類學(xué)家愛德華·泰勒的定義，文化是“包括知識(shí)、信仰、藝術(shù)、法律、道德、風(fēng)俗以及作為一個(gè)社會(huì)成員所獲得的能力與習(xí)慣的復(fù)雜整體”。其核心是作為精神產(chǎn)品的各種知識(shí)，其本質(zhì)是傳播。文化是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象。文化是由人所創(chuàng)造，為人所特有的。有了人類社會(huì)才有文化，文化是人類社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物。在我國(guó)人民長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐中， 形成以儒家、佛家、道家三家之學(xué)為支柱的中華傳統(tǒng)文化。

中華傳統(tǒng)文化以儒家、佛家、道家三家之學(xué)為支柱, 包括思想、文字、語言，之后是六藝，也就是:禮、樂、射、御、書、數(shù)，再后是生活富足之后衍生出來的書法、音樂、武術(shù)、曲藝、棋類、節(jié)日、民俗等。傳統(tǒng)文化是我們生活中息息相關(guān)的，融入我們生活的，我們享受它而不自知的東西。 [3]  如，佛家的“煩惱”“差別”“平等”“世界”等。 [4] 

傳統(tǒng)文化之京劇(1張)

中華傳統(tǒng)文化的雙重屬性反映了傳統(tǒng)文化之間（如：儒家/道家之間；儒家/法家之間、儒家/佛家之間）存在對(duì)立與統(tǒng)一的辯證關(guān)系。他們之間相滲透，形成古文、古詩、詞語、樂曲、賦、民族音樂、民族戲劇、曲藝、國(guó)畫、書法、對(duì)聯(lián)、燈謎、射覆、酒令、歇后語文化形式等。

在民俗方面，則以傳統(tǒng)節(jié)日的形式體現(xiàn)出來。這些傳統(tǒng)節(jié)日包括（均按農(nóng)歷）：正月初一春節(jié)（農(nóng)歷新年）、正月十五元宵節(jié)、四月五日清明節(jié)、清明節(jié)前后的“寒食節(jié)”、五月五日“端午節(jié)”、七月七日七夕節(jié)、八月十五中秋節(jié)、臘月的“臘八節(jié)”、臘月三十除夕等。包括傳統(tǒng)歷法在內(nèi)的中國(guó)古代自然科學(xué)也是中華傳統(tǒng)文化的組成部分。

至如今，古今中外的學(xué)者們尚不能得出定論，除了多維視野的原因外，還有語言學(xué)角度的客觀歧義。廣義上講，文化是人類精神生活與物質(zhì)生活的總和。

首先，從時(shí)間角度上講，有原始文化，古代文化，近代文化，現(xiàn)代文化。

其次，從空間角度講，有東方文化，西方文化，海洋文化，大陸文化。

其三，從社會(huì)層面上講，有貴族文化，平民文化，官方文化，民間文化，主流文化，邊緣文化（姜義華先生分之為規(guī)范性文化，非規(guī)范性文化，半規(guī)范性文化。這種分法比較新穎，所以著重介紹一下。所謂的規(guī)范性文化，姜先生認(rèn)為是以儒家經(jīng)典為經(jīng)，以歷代官修史志為緯，在長(zhǎng)期流遷演化中廣泛吸收了佛，道，法，陰陽，縱橫，玄，外來文化等諸家學(xué)說而形成的經(jīng)史文化，是中國(guó)小農(nóng)社會(huì)的具有最高權(quán)威的規(guī)范性文化。與此相應(yīng)的，則是普遍存在于一般民眾中的生產(chǎn)方式，生活方式，人與人的種種關(guān)系，風(fēng)俗，習(xí)慣，信仰，追求，日常心理，潛在意識(shí)及形形色色的成文或不成文制度中的非規(guī)范性文化。除去這兩種文化之外，還有介于兩者之間的半規(guī)范性文化，指雅俗程度不一的大量文學(xué)藝術(shù)作品，對(duì)經(jīng)史文化呈半游離狀態(tài)的各種文化教育，宗教娛樂活動(dòng)，比如《水滸傳》《三國(guó)演義》《隋唐演義》《西游記》等俗文化代表作。當(dāng)然了，我覺得姜先生的分法似乎只針對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化才有效）。

其四，從社會(huì)功用上，分為名號(hào)文化、禮儀文化，制度文化，服飾文化，校園文化，企業(yè)文化。

其五，從文化的內(nèi)在邏輯層次上，又可分為物態(tài)文化，心態(tài)文化，行為文化，制度文化四個(gè)層次。

其六，從經(jīng)濟(jì)形態(tài)方面，　又有牧獵文化，漁鹽文化，農(nóng)業(yè)文化，工業(yè)文化，商業(yè)文化之分。還有人在其中搞著色，黃色文化，藍(lán)色文化什么的。

1.世代相傳，中國(guó)的傳統(tǒng)文化在某些短暫的歷史時(shí)期內(nèi)有所中斷，在不同的歷史時(shí)期或多或少的有所改變，但是大體上沒有中斷過，總的來說變化不大。

2.民族特色，中國(guó)的傳統(tǒng)文化是中國(guó)特有的，與世界上其他民族文化不同。其顯著特點(diǎn)是：儒、佛、道三家民族文化，共同支撐，又相互融合。

3.歷史悠久。如中國(guó)傳統(tǒng)文化的儒家文化有五千年的歷史。

4.博大精深，“博大”是說中國(guó)傳統(tǒng)文化的廣度—豐富多彩，“精深”是說中國(guó)傳統(tǒng)文化的深度—高深莫測(cè)。

儒家學(xué)者們強(qiáng)調(diào)“禮”，追求“禮”，即是要樹立一種人類社會(huì)共同的價(jià)值觀，用以調(diào)整和約束人們的社會(huì)行為。“文”既指文字、文章、文采，又指禮樂制度、法律條文等。古“文”字是指紋理、花紋之意。后來發(fā)展為包括美好的言語、思想、行為、待人、處世等表之于外的都稱為“文”。文明一詞就是“文”的延續(xù)。“化”是“教化”、“教行”的意思。

經(jīng)過西周幽、厲時(shí)代的大混亂，這期間直到老子、孔子生活的春秋時(shí)期（公元前550年左右），在這三百多年時(shí)間里，周國(guó)以及所有的諸侯邦國(guó)的人民沒有得到很好的休養(yǎng)生息，也沒有真正地得到安居樂業(yè)，一直生活在戰(zhàn)亂中。《周禮·柞氏》：“若欲其化也。”《國(guó)語·晉語》：“勝敗若化。”《禮記·樂記》：“和故百物化焉。”《孟子·公孫丑下》：“且比化者無使土親膚。”《荀子·正名》：“狀態(tài)而實(shí)無別而為異者謂之化。”《易·系辭傳》：“知變化之道。”《說文》：“匕，變也。”徐灝曰：“匕化古今字。”用為變化，改變之意。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期兼并戰(zhàn)爭(zhēng)比春秋時(shí)更為激烈和頻繁，規(guī)模也更大。到公元前222年，秦攻遼東，滅齊，中國(guó)統(tǒng)一，這期間又是兩百多年，孔孟思想雖沒有滅跡，但也少有人傳承了。尤其是秦始皇“焚書坑儒”，對(duì)這些思想的傳承無疑是一個(gè)很大的打擊。

漢代劉向在《說苑》中說：“凡武之興，謂不服也，文化不改，然后加誅”。此處“文化”一詞與“武功”相對(duì)，含教化之意。南齊王融在《曲水詩序》中說：“設(shè)神理以景俗，敷文化以柔遠(yuǎn)”。其“文化”一詞也為文治教化之意。“文化”一詞在西方來源于拉丁文 cultura，原義是指農(nóng)耕及對(duì)植物的培育。自15世紀(jì)以后，逐漸引申使用，把對(duì)人的品德和能力的培養(yǎng)也稱之為文化。文化一詞的中西兩個(gè)來源，殊途同歸，今人都用來指稱人類社會(huì)的精神現(xiàn)象，抑或泛指人類所創(chuàng)造的一切物質(zhì)產(chǎn)品和非物質(zhì)產(chǎn)品的總和。歷史學(xué)、人類學(xué)和社會(huì)學(xué)通常在廣義上使用文化概念。

到宋朝，公元后1150年左右，朱熹拜程頤的三傳弟子李侗為師，發(fā)現(xiàn)了儒、佛、道之學(xué)的"破綻"，于是專心儒學(xué)，繼承二程，又“獨(dú)立發(fā)揮”，形成了自己的體系，后人稱為"程朱理學(xué)"。他在儒家與董仲舒陰陽五行理論的基礎(chǔ)上，參考佛教思想，是“理”學(xué)的集大成者。他的學(xué)術(shù)思想博大精深，然而在元、明、清三代，統(tǒng)治階級(jí)的階級(jí)利益把朱學(xué)扭曲鞏固起來，作為在上層建筑領(lǐng)域?qū)嵭姓挝幕瘜Ｖ频睦碚撘罁?jù)，成為鞏固封建社會(huì)統(tǒng)治秩序的強(qiáng)有力的精神支柱。它強(qiáng)化了“三綱五常”，對(duì)后期封建社會(huì)的變革，起了一定的阻礙作用。歷代以來,斥程朱理學(xué)為"偽學(xué)"的聲音,不絕于耳. [5-7] 

佛家講求明心見性;道家強(qiáng)調(diào)清心寡欲.

1919年的“五四運(yùn)動(dòng)”，乃是反對(duì)封建文化的新文化運(yùn)動(dòng)，是企盼與要求自由、理性、法治與民主的實(shí)現(xiàn)與發(fā)展。直到七十年代的“文化大革命”，“破四舊、立四新”。有不少人斥儒學(xué)、佛教、道教為封建糟粕，以為只有“科學(xué)”才能強(qiáng)國(guó)、才能救國(guó)。這種看法是不公正的，因?yàn)榭茖W(xué)的發(fā)展，一味強(qiáng)調(diào)科學(xué)，其負(fù)面作用已經(jīng)顯現(xiàn)。

傳統(tǒng)縱覽：仁、義、禮、智、信、忠、德、悌、節(jié)、恕、勇、讓；琴棋書畫、三教九流、三百六十行、四大發(fā)明、民間禁忌、民間習(xí)俗、精忠報(bào)國(guó)、竹、民謠、黃土、長(zhǎng)江、黃河、紅、月亮……

農(nóng)業(yè)文化：農(nóng)家、農(nóng)民起義、鋤頭。

皇宮官府：宮廷文化、帝王學(xué)。

諸子百家：

儒家（孔子《論語》、孟子《孟子》、《荀子》；仁、義、禮、智、信；《中庸》）

佛家（《金剛經(jīng)》《心經(jīng)》《地藏經(jīng)》《佛說阿彌陀經(jīng)》《華嚴(yán)經(jīng)》《法華經(jīng)》.）

道家（老子、列子、莊子；《道德經(jīng)》）

墨家（墨子、《墨子》、兼愛）

法家（韓非、李斯、《韓非子》）

名家（鄧析、惠施、蘭名鈞）

陰陽家（鄒衍、五行、金木水火土）

縱橫家（鬼谷子、蘇秦、張儀、《戰(zhàn)國(guó)策》）

雜家（呂不韋）

農(nóng)家（《呂氏春秋》）

兵家

醫(yī)家

琴：笙、笛子、二胡、古箏、蕭、鼓、古琴、琵琶。《茉莉花》、十大名曲（《高山流水》、《廣陵散》、《平沙落雁》、《梅花三弄》、《十面埋伏》、《夕陽簫鼓》、《漁樵問答》、《胡笳十八拍》、《漢宮秋月》、《陽春白雪》）

棋：中國(guó)象棋、中國(guó)圍棋，對(duì)弈、棋子、棋盤、五子棋...

書：中國(guó)書法、篆刻印章、文房四寶（毛筆、墨、硯臺(tái)、宣紙）、木版水印、甲骨文、鐘鼎文、漢代竹簡(jiǎn)、豎排線裝書...

畫：國(guó)畫、山水畫、寫意畫、禪畫；敦煌壁畫；八駿圖、太極圖（太極）...

印鑒與金石篆刻：如“家有詩書之聲‘。

名：字號(hào)、符標(biāo)、姓名、名稱、稱號(hào)等。

十二生肖：鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬。

傳統(tǒng)文學(xué)：唐詩、宋詞、元曲，明清小說、歌、賦、《詩經(jīng)》 、《三十六計(jì)》、《孫子兵法》、四大名著...

傳統(tǒng)節(jié)日：元宵節(jié)、寒食節(jié)、清明節(jié)（祭祖）、端午節(jié)（粽子、賽龍舟、屈原）、中秋節(jié)、重陽節(jié)（敬老）、臘八節(jié)（大年三十、紅包、守歲、團(tuán)圓飯）、除夕、春節(jié)（正旦、元旦、元日）為代表

中國(guó)戲劇：主要?jiǎng)》N有昆曲、湘劇、粵劇、徽劇（廬劇）、漢劇、京劇、豫劇、皮影戲、越劇、川劇、黃梅戲；主要題材有《目連戲》等。此外，還有昆曲臉譜、湘劇臉譜、川劇臉譜、京戲臉譜。

中國(guó)建筑：長(zhǎng)城、牌坊、園林、寺院、鐘、塔、廟宇、亭臺(tái)樓閣、井、石獅、民宅、徽派建筑、陜西窯洞、秦磚漢瓦、兵馬俑...

漢字漢語：漢字、漢語、對(duì)聯(lián)、謎語（燈謎）、歇后語、熟語、成語、射覆、酒令等...。

傳統(tǒng)中醫(yī)：中醫(yī)、中藥、《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《傷寒雜病論》《本草綱目》...

宗教哲學(xué)：中國(guó)傳統(tǒng)宗法性宗教、佛教、耶教、天主教、道教、長(zhǎng)生天（天崇拜如昊天上帝）

民間工藝：石灣陶藝、剪紙、風(fēng)箏、中國(guó)織繡（刺繡等）、中國(guó)結(jié)、泥人面塑、龍鳳紋樣（饕餮紋、如意紋、雷紋、巴紋）、祥云圖案、鳳眼、千層底、檐、鷲.....

中華武術(shù)：南拳北腿、少林、武當(dāng)，內(nèi)家外家，太極八卦...

地域文化：中原文化、江南文化、江南水鄉(xiāng)、塞北嶺南、大漠風(fēng)情、蒙古草原、天涯海角、西域文化...

民風(fēng)民俗：禮節(jié)、婚嫁（紅娘、月老）、喪葬（孝服、紙錢）、祭祀（祖）；門神、年畫、鞭炮、餃子、舞獅......

衣冠服飾：漢服、深衣、襦裙、唐裝（盤領(lǐng)袍）、唐巾（襆頭）、直裰（道袍）、舄、云端履、千層底、繡花鞋、老虎頭鞋、肚兜、斗笠、帝王的皇冠、皇后的鳳冠、絲綢.....

四大雅戲：花鳥蟲魚、牡丹、梅花、桂花、蓮花、鳥籠、盆景、斗蛐蛐、鯉魚；

動(dòng)物植物：龍、鳳、狼、麒麟、虎、豹、鶴、龜、大熊貓...；梅蘭竹菊：梅花，蘭花，竹子，菊花；松、柏...

器物隨身：玉（玉佩、玉雕……）瓷器、景泰藍(lán)、中國(guó)漆器、彩陶、紫砂壺、蠟染、古代兵器（盔甲、大刀、寶劍等）、青銅器、古玩（銅錢等）、鼎、金元寶、如意、燭臺(tái)、紅燈籠（宮燈、紗燈）、黃包車、鼻煙壺、鳥籠、長(zhǎng)命鎖、糖葫蘆、銅鏡、大花轎、水煙袋、芭蕉扇、桃花扇、裹腳布......

飲食廚藝：出門七件事：柴，米，油，鹽，醬，醋，茶；酒、茶道；吃文化、中國(guó)菜、八大菜系（魯、 川、 粵、 閩、 蘇、 浙、湘、徽）、餃子、團(tuán)圓飯、年夜飯、年糕、中秋月餅、筷子；魚翅、熊掌……

傳說神話：女媧補(bǔ)天、盤古開天地、后羿射日、嫦娥飛天、夸父逐日……

神妖鬼怪：神仙、妖怪、鬼怪、幽冥；玉帝、閻羅王、黑白無常、孟婆、奈何橋......

劉念油畫家的國(guó)粹系列作品(3張)

中國(guó)傳統(tǒng)文化的保護(hù)措施主要有：

（一）區(qū)別對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化優(yōu)劣，有利于社會(huì)前進(jìn)的腳步。

優(yōu)：民本思想，商周時(shí)代有“民惟邦本，本固邦寧”的說法。荀子說：“水則載舟，水則覆舟。 精神境界，孟子“我善養(yǎng)吾浩然之氣”，杜甫“會(huì)當(dāng)臨絕頂，一覽眾山小”。還有“位卑不肯忘憂國(guó)”、君子之交淡如水，小人之交甘若醴、“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”、“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”等

劣：推崇守舊，“天可變，地可變，祖宗之法不可變” 。“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”的迂腐、官僚貴族欺壓人民、抑制百姓通過商業(yè)或其它途徑謀求更多的物質(zhì)利益。壓制個(gè)性，壓制自由思想，阻礙發(fā)展等

（二）以時(shí)代的角度，以比較的觀點(diǎn)和方法看問題。

“獨(dú)在他鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親”、“慈母手中線，游子身上衣”，崇高天倫。 “天行健，君子自強(qiáng)不息”，不屈不撓的精神。“仁者愛人”高尚道德。馬援馬革裹尸，霍去病“匈奴未破，何以家為”，曹操“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何”，王昌齡“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)”， 功業(yè)抱負(fù)。“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”、“人閑桂花落，月靜春山空”，天人共鳴等都是西方文化望塵莫及的。而中國(guó)傳統(tǒng)文化的這些長(zhǎng)處，必將成為世界文化的極其珍貴部分。

中國(guó)傳統(tǒng)文化是在漫長(zhǎng)的古代歷史中形成的，是以封建社會(huì)文明為其背景。而西方文化，嚴(yán)格地說，是在文藝復(fù)興之前才逐漸形成，是以資本主義文明為背景的。一個(gè)是封建色彩濃厚的文明，一個(gè)是資本主義色彩濃厚的文明，這就決定了中國(guó)傳統(tǒng)文化不可避免地存在落后性，在許多方面存在著薄弱之處，但也不能一味否決，而在于能否取其精華。

（三）繼承、借鑒與創(chuàng)新，并主動(dòng)融入世界文化，是中國(guó)今后文化發(fā)展必由之路。

文化的建設(shè)，必須堅(jiān)持繼承、吸收、創(chuàng)新。

主要是有價(jià)值的東西，反映事物本質(zhì)和規(guī)律，一些高尚品質(zhì)。但反對(duì)無限拔高。中國(guó)傳統(tǒng)文化是在特定時(shí)期形成的，必定有其時(shí)代局限性，任何夸大其辭，都是錯(cuò)誤的。

這些年來，有些人看到周易、論語、禪宗等思想成果的價(jià)值，這本是一件好事。但盲目崇拜，極盡溢美之詞，那便走上了歧路了。甚至有人在看到西方文明碰到一些挫折后，便反過來大力宣揚(yáng)：西方文明已經(jīng)破產(chǎn)了，儒家文明重新復(fù)興是大勢(shì)所趨。中華文明是要復(fù)興，但并非要復(fù)興儒家文化，而是要建立科學(xué)、民主、崇高人的尊嚴(yán)和價(jià)值的新中華文化。

整個(gè)世界文化角度來學(xué)習(xí)，世界各民族的文化互有長(zhǎng)短，應(yīng)該互相學(xué)習(xí)，才能共同進(jìn)步。

對(duì)于個(gè)人而言，我們需要做到：

一.有一定的文化積累。二.明確方向。即與社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)相一致，與以人為本、以民為本的價(jià)值觀相一致。三.要有寬松環(huán)境。要允許磨擦事物存在、發(fā)展，不能視新事物為洪水猛獸，要鼓勵(lì)不同思想文化自由交鋒。四.勇氣和意志。需要整個(gè)民族的勇氣和意志。舊的文化是過去社會(huì)前進(jìn)的動(dòng)力，新的社會(huì)也需要新的文化持之不懈地奮斗，并尊重事物發(fā)展規(guī)律，最終必然能取得勝利。

中國(guó)傳統(tǒng)文化的斷代，已經(jīng)360多年。由于我們?cè)诤荛L(zhǎng)時(shí)間內(nèi)不能以開闊的胸懷理解資本主義，對(duì)于資本主義文明一直保持一種強(qiáng)烈的警惕性，不能積極地學(xué)習(xí)西方文化那些先進(jìn)成果，結(jié)果反過來損害了我民族傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化進(jìn)程。 這十多年間，又出現(xiàn)國(guó)學(xué)熱，涌現(xiàn)一些國(guó)學(xué)大師。但筆者發(fā)現(xiàn)，一些人只是就國(guó)學(xué)談國(guó)學(xué)，已走入歧路。今日談國(guó)學(xué)，應(yīng)站在整個(gè)世界文化背景去研究。要研究國(guó)學(xué)，就必須了解現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)。這樣，他研究國(guó)學(xué)，才能真正得出比較全面、成熟、中肯的結(jié)論。