文化(culture)本身是一個(gè)比較大的概念。籠統(tǒng)地說,文化是一種
社會(huì)現(xiàn)象,是人們長(zhǎng)期創(chuàng)造形成的產(chǎn)物。同時(shí)又是一種歷史現(xiàn)象,是社會(huì)歷史的積淀物。廣義的文化是人類創(chuàng)造出來的所有物質(zhì)和精神財(cái)富的總和。其中既包括
世界觀,
人生觀,價(jià)值觀等具有意識(shí)形態(tài)性質(zhì)的部分,又包括自然科學(xué)和技術(shù),語言和文字等
非意識(shí)形態(tài)的部分。確切地說,文化是指一個(gè)國(guó)家或民族的歷史、地理、
風(fēng)土人情、
傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范、思維方式、價(jià)值觀念等。根據(jù)英國(guó)人類學(xué)家
愛德華·泰勒的定義,文化是“包括知識(shí)、信仰、藝術(shù)、法律、道德、風(fēng)俗以及作為一個(gè)社會(huì)成員所獲得的能力與習(xí)慣的復(fù)雜整體”。其核心是作為精神產(chǎn)品的各種知識(shí),其本質(zhì)是傳播。文化是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象。文化是由人所創(chuàng)造,為人所特有的。有了人類社會(huì)才有文化,文化是人類
社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物。在我國(guó)人民長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐中, 形成以
儒家、
佛家、
道家三家之學(xué)為支柱的中華傳統(tǒng)文化。
中華傳統(tǒng)文化以
儒家、
佛家、
道家三家之學(xué)為支柱, 包括思想、文字、語言,之后是六藝,也就是:禮、樂、射、御、書、數(shù),再后是生活富足之后衍生出來的書法、音樂、武術(shù)、曲藝、棋類、節(jié)日、民俗等。傳統(tǒng)文化是我們生活中息息相關(guān)的,融入我們生活的,我們享受它而不自知的東西。
[3] 如,佛家的“
煩惱”“
差別”“
平等”“
世界”等。
[4] 傳統(tǒng)文化之京劇(1張)
中華傳統(tǒng)文化的雙重屬性反映了傳統(tǒng)文化之間(如:
儒家/
道家之間;
儒家/
法家之間、
儒家/
佛家之間)存在對(duì)立與統(tǒng)一的辯證關(guān)系。他們之間相滲透,形成古文、古詩、詞語、樂曲、賦、民族音樂、民族戲劇、曲藝、國(guó)畫、書法、對(duì)聯(lián)、燈謎、射覆、酒令、歇后語文化形式等。
在民俗方面,則以傳統(tǒng)節(jié)日的形式體現(xiàn)出來。這些傳統(tǒng)節(jié)日包括(均按農(nóng)歷):正月初一春節(jié)(農(nóng)歷新年)、正月十五元宵節(jié)、四月五日清明節(jié)、清明節(jié)前后的“寒食節(jié)”、五月五日“端午節(jié)”、七月七日七夕節(jié)、八月十五中秋節(jié)、臘月的“臘八節(jié)”、臘月三十除夕等。包括傳統(tǒng)歷法在內(nèi)的中國(guó)古代自然科學(xué)也是中華傳統(tǒng)文化的組成部分。
傳統(tǒng)文化之昆曲至如今,古今中外的學(xué)者們尚不能得出定論,除了多維視野的原因外,還有語言學(xué)角度的客觀歧義。廣義上講,文化是人類精神生活與物質(zhì)生活的總和。
其三,從社會(huì)層面上講,有貴族文化,平民文化,官方文化,民間文化,主流文化,邊緣文化(
姜義華先生分之為規(guī)范性文化,非規(guī)范性文化,半規(guī)范性文化。這種分法比較新穎,所以著重介紹一下。所謂的規(guī)范性文化,
姜先生認(rèn)為是以
儒家經(jīng)典為經(jīng),以歷代
官修史志為緯,在長(zhǎng)期流遷演化中廣泛吸收了佛,道,法,陰陽,縱橫,玄,
外來文化等諸家學(xué)說而形成的經(jīng)史文化,是中國(guó)小農(nóng)社會(huì)的具有最高權(quán)威的規(guī)范性文化。與此相應(yīng)的,則是普遍存在于一般民眾中的生產(chǎn)方式,生活方式,人與人的種種關(guān)系,風(fēng)俗,習(xí)慣,信仰,追求,日常心理,潛在意識(shí)及形形色色的成文或不成文制度中的非規(guī)范性文化。除去這兩種文化之外,還有介于兩者之間的半規(guī)范性文化,指雅俗程度不一的大量
文學(xué)藝術(shù)作品,對(duì)經(jīng)史文化呈半游離狀態(tài)的各種文化教育,宗教娛樂活動(dòng),比如《
水滸傳》《
三國(guó)演義》《
隋唐演義》《
西游記》等俗文化代表作。當(dāng)然了,我覺得姜先生的分法似乎只針對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化才有效)。
傳統(tǒng)文化其四,從社會(huì)功用上,分為
名號(hào)文化、
禮儀文化,制度文化,服飾文化,校園文化,企業(yè)文化。
其五,從文化的內(nèi)在邏輯層次上,又可分為物態(tài)文化,心態(tài)文化,行為文化,制度文化四個(gè)層次。
其六,從經(jīng)濟(jì)形態(tài)方面, 又有牧獵文化,漁鹽文化,農(nóng)業(yè)文化,工業(yè)文化,
商業(yè)文化之分。還有人在其中搞著色,黃色文化,
藍(lán)色文化什么的。
1.世代相傳,中國(guó)的傳統(tǒng)文化在某些短暫的歷史時(shí)期內(nèi)有所中斷,在不同的歷史時(shí)期或多或少的有所改變,但是大體上沒有中斷過,總的來說變化不大。
2.民族特色,中國(guó)的傳統(tǒng)文化是中國(guó)特有的,與世界上其他
民族文化不同。其顯著特點(diǎn)是:儒、佛、道三家民族文化,共同支撐,又相互融合。
3.歷史悠久。如中國(guó)傳統(tǒng)文化的儒家文化有五千年的歷史。
4.博大精深,“
博大”是說中國(guó)傳統(tǒng)文化的廣度—豐富多彩,“精深”是說中國(guó)傳統(tǒng)文化的深度—高深莫測(cè)。
儒家學(xué)者們強(qiáng)調(diào)“禮”,追求“禮”,即是要樹立一種人類社會(huì)共同的價(jià)值觀,用以調(diào)整和約束人們的社會(huì)行為。“文”既指文字、文章、文采,又指禮樂制度、法律條文等。古“文”字是指紋理、花紋之意。后來發(fā)展為包括美好的言語、思想、行為、待人、處世等表之于外的都稱為“文”。文明一詞就是“文”的延續(xù)。“化”是“教化”、“教行”的意思。
經(jīng)過西周幽、厲時(shí)代的大混亂,這期間直到老子、
孔子生活的
春秋時(shí)期(公元前550年左右),在這三百多年時(shí)間里,
周國(guó)以及所有的諸侯邦國(guó)的人民沒有得到很好的休養(yǎng)生息,也沒有真正地得到
安居樂業(yè),一直生活在戰(zhàn)亂中。《周禮·柞氏》:“若欲其化也。”《國(guó)語·晉語》:“勝敗若化。”《禮記·樂記》:“和故百物化焉。”《孟子·公孫丑下》:“且比化者無使土親膚。”《
荀子·正名》:“狀態(tài)而實(shí)無別而為異者謂之化。”《易·系辭傳》:“知變化之道。”《說文》:“匕,變也。”徐灝曰:“匕化
古今字。”用為變化,改變之意。
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期兼并戰(zhàn)爭(zhēng)比春秋時(shí)更為激烈和頻繁,規(guī)模也更大。到公元前222年,秦攻遼東,滅齊,中國(guó)統(tǒng)一,這期間又是兩百多年,孔孟思想雖沒有滅跡,但也少有人傳承了。尤其是秦始皇“焚書坑儒”,對(duì)這些思想的傳承無疑是一個(gè)很大的打擊。
漢代
劉向在《說苑》中說:“凡武之興,謂不服也,文化不改,然后加誅”。此處“文化”一詞與“武功”相對(duì),含教化之意。南齊
王融在《曲水詩序》中說:“設(shè)神理以景俗,敷文化以
柔遠(yuǎn)”。其“文化”一詞也為文治教化之意。“文化”一詞在西方來源于拉丁文 cultura,原義是指農(nóng)耕及對(duì)植物的培育。自15世紀(jì)以后,逐漸引申使用,把對(duì)人的品德和能力的培養(yǎng)也稱之為文化。文化一詞的中西兩個(gè)來源,殊途同歸,今人都用來指稱人類社會(huì)的精神現(xiàn)象,抑或泛指人類所創(chuàng)造的一切物質(zhì)產(chǎn)品和非物質(zhì)產(chǎn)品的總和。歷史學(xué)、人類學(xué)和社會(huì)學(xué)通常在廣義上使用文化概念。
傳統(tǒng)文化之剪紙——蓮年有魚到
宋朝,公元后1150年左右,朱熹拜
程頤的三傳弟子
李侗為師,發(fā)現(xiàn)了儒、佛、道之學(xué)的"破綻",于是專心儒學(xué),繼承二程,又“獨(dú)立發(fā)揮”,形成了自己的體系,后人稱為"
程朱理學(xué)"。他在儒家與
董仲舒陰陽五行理論的基礎(chǔ)上,參考
佛教思想,是“理”學(xué)的集大成者。他的學(xué)術(shù)思想博大精深,然而在元、明、清三代,統(tǒng)治階級(jí)的階級(jí)利益把朱學(xué)扭曲鞏固起來,作為在上層建筑領(lǐng)域?qū)嵭姓挝幕瘜V频睦碚撘罁?jù),成為鞏固
封建社會(huì)統(tǒng)治秩序的強(qiáng)有力的精神支柱。它強(qiáng)化了“三綱五常”,對(duì)后期封建社會(huì)的變革,起了一定的阻礙作用。歷代以來,斥程朱理學(xué)為"偽學(xué)"的聲音,不絕于耳.
[5-7]
傳統(tǒng)文化之石雕——雙龍出水佛家講求明心見性;道家強(qiáng)調(diào)清心寡欲.
1919年的“
五四運(yùn)動(dòng)”,乃是反對(duì)封建文化的
新文化運(yùn)動(dòng),是企盼與要求自由、理性、法治與民主的實(shí)現(xiàn)與發(fā)展。直到七十年代的“
文化大革命”,“
破四舊、立四新”。有不少人斥儒學(xué)、
佛教、道教為封建
糟粕,以為只有“科學(xué)”才能強(qiáng)國(guó)、才能救國(guó)。這種看法是不公正的,因?yàn)榭茖W(xué)的發(fā)展,一味強(qiáng)調(diào)科學(xué),其負(fù)面作用已經(jīng)顯現(xiàn)。
理論
農(nóng)業(yè)文化:農(nóng)家、農(nóng)民起義、鋤頭。
皇宮官府:宮廷文化、帝王學(xué)。
孔子《論語》儒家(孔子《論語》、孟子《
孟子》、《荀子》;仁、義、禮、智、信;《中庸》)
兵家
醫(yī)家
技藝
傳統(tǒng)文化之皮影琴:笙、笛子、二胡、古箏、蕭、鼓、古琴、琵琶。《茉莉花》、十大名曲(《
高山流水》、《廣陵散》、《平沙落雁》、《
梅花三弄》、《十面埋伏》、《
夕陽簫鼓》、《漁樵問答》、《
胡笳十八拍》、《漢宮秋月》、《陽春白雪》)
書:中國(guó)書法、篆刻印章、
文房四寶(
毛筆、墨、硯臺(tái)、宣紙)、木版水印、
甲骨文、鐘鼎文、漢代竹簡(jiǎn)、豎排線裝書...
畫:國(guó)畫、山水畫、寫意畫、
禪畫;敦煌壁畫;
八駿圖、太極圖(太極)...
印鑒與金石篆刻:如“家有詩書之聲‘。
傳統(tǒng)文化之篆刻《家有詩書之聲》名:字號(hào)、符標(biāo)、姓名、名稱、稱號(hào)等。
傳統(tǒng)
十二生肖:鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬。
傳統(tǒng)文化紙中國(guó)戲劇——越劇紅樓夢(mèng)中國(guó)戲劇:主要?jiǎng)》N有
昆曲、湘劇、粵劇、徽劇(廬劇)、漢劇、京劇、豫劇、
皮影戲、越劇、川劇、黃梅戲;主要題材有
《目連戲》等。此外,還有昆曲臉譜、湘劇臉譜、川劇臉譜、
京戲臉譜。
中國(guó)建筑:長(zhǎng)城、牌坊、園林、寺院、鐘、塔、廟宇、
亭臺(tái)樓閣、井、
石獅、民宅、徽派建筑、陜西窯洞、秦磚漢瓦、兵馬俑...
漢字漢語:漢字、漢語、對(duì)聯(lián)、
謎語(
燈謎)、
歇后語、熟語、成語、
射覆、酒令等...。
民俗
衣冠服飾:漢服、深衣、襦裙、
唐裝(盤領(lǐng)袍)、唐巾(襆頭)、直裰(道袍)、舄、云端履、千層底、
繡花鞋、
老虎頭鞋、肚兜、斗笠、帝王的皇冠、皇后的鳳冠、絲綢.....
其他
四大雅戲:花鳥蟲魚、牡丹、梅花、桂花、蓮花、鳥籠、盆景、
斗蛐蛐、鯉魚;
動(dòng)物植物:龍、鳳、狼、麒麟、虎、豹、鶴、龜、大熊貓...;
梅蘭竹菊:
梅花,蘭花,竹子,菊花;松、柏...
漢族傳統(tǒng)服裝器物隨身:玉(
玉佩、玉雕……)瓷器、景泰藍(lán)、
中國(guó)漆器、彩陶、紫砂壺、蠟染、古代兵器(盔甲、
大刀、寶劍等)、青銅器、古玩(銅錢等)、鼎、
金元寶、如意、燭臺(tái)、
紅燈籠(宮燈、
紗燈)、黃包車、
鼻煙壺、鳥籠、長(zhǎng)命鎖、糖葫蘆、
銅鏡、大花轎、水煙袋、芭蕉扇、
桃花扇、裹腳布......
飲食廚藝:出門七件事:柴,米,油,鹽,醬,醋,茶;酒、
茶道;吃文化、中國(guó)菜、八大菜系(魯、 川、 粵、 閩、 蘇、 浙、湘、徽)、餃子、團(tuán)圓飯、年夜飯、年糕、中秋月餅、筷子;魚翅、熊掌……
神妖
鬼怪:神仙、妖怪、鬼怪、幽冥;玉帝、閻羅王、
黑白無常、
孟婆、奈何橋......
(一)區(qū)別對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化優(yōu)劣,有利于社會(huì)前進(jìn)的腳步。
劣:推崇守舊,“天可變,地可變,祖宗之法不可變” 。“兩耳不聞窗外事,一心只讀圣賢書”的迂腐、官僚貴族欺壓人民、抑制百姓通過商業(yè)或其它途徑謀求更多的物質(zhì)利益。壓制個(gè)性,壓制自由思想,阻礙發(fā)展等
(二)以時(shí)代的角度,以比較的觀點(diǎn)和方法看問題。
“獨(dú)在他鄉(xiāng)為異客,每逢佳節(jié)倍思親”、“慈母手中線,游子身上衣”,崇高天倫。 “天行健,君子
自強(qiáng)不息”,不屈不撓的精神。“
仁者愛人”高尚道德。
馬援馬革裹尸,
霍去病“匈奴未破,何以家為”,
曹操“
對(duì)酒當(dāng)歌,人生幾何”,
王昌齡“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)”, 功業(yè)抱負(fù)。“感時(shí)花濺淚,恨別鳥驚心”、“
人閑桂花落,月
靜春山空”,天人共鳴等都是西方文化望塵莫及的。而中國(guó)傳統(tǒng)文化的這些長(zhǎng)處,必將成為世界文化的極其珍貴部分。
中國(guó)傳統(tǒng)文化是在漫長(zhǎng)的古代歷史中形成的,是以封建社會(huì)文明為其背景。而西方文化,嚴(yán)格地說,是在文藝復(fù)興之前才逐漸形成,是以資本主義文明為背景的。一個(gè)是封建色彩濃厚的文明,一個(gè)是資本主義色彩濃厚的文明,這就決定了中國(guó)傳統(tǒng)文化不可避免地存在落后性,在許多方面存在著薄弱之處,但也不能一味否決,而在于能否取其精華。
(三)繼承、借鑒與創(chuàng)新,并主動(dòng)融入
世界文化,是中國(guó)今后文化發(fā)展必由之路。
文化的建設(shè),必須堅(jiān)持繼承、吸收、創(chuàng)新。
主要是有價(jià)值的東西,反映事物本質(zhì)和規(guī)律,一些高尚品質(zhì)。但反對(duì)無限拔高。中國(guó)傳統(tǒng)文化是在特定時(shí)期形成的,必定有其時(shí)代局限性,任何夸大其辭,都是錯(cuò)誤的。
這些年來,有些人看到
周易、論語、禪宗等思想成果的價(jià)值,這本是一件好事。但盲目崇拜,極盡
溢美之詞,那便走上了歧路了。甚至有人在看到西方文明碰到一些挫折后,便反過來大力宣揚(yáng):西方文明已經(jīng)破產(chǎn)了,儒家文明重新復(fù)興是大勢(shì)所趨。
中華文明是要復(fù)興,但并非要復(fù)興
儒家文化,而是要建立科學(xué)、民主、崇高人的尊嚴(yán)和價(jià)值的新中華文化。
整個(gè)世界
文化角度來學(xué)習(xí),世界各民族的文化互有長(zhǎng)短,應(yīng)該互相學(xué)習(xí),才能共同進(jìn)步。
對(duì)于個(gè)人而言,我們需要做到:
一.有一定的文化積累。二.明確方向。即與社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)相一致,與以人為本、以民為本的價(jià)值觀相一致。三.要有寬松環(huán)境。要允許磨擦事物存在、發(fā)展,不能視新事物為洪水猛獸,要鼓勵(lì)不同思想文化自由交鋒。四.勇氣和意志。需要整個(gè)民族的勇氣和意志。舊的文化是過去社會(huì)前進(jìn)的動(dòng)力,新的社會(huì)也需要新的文化持之不懈地奮斗,并尊重事物發(fā)展規(guī)律,最終必然能取得勝利。
中國(guó)傳統(tǒng)文化的斷代,已經(jīng)360多年。由于我們?cè)诤荛L(zhǎng)時(shí)間內(nèi)不能以開闊的胸懷
理解資本主義,對(duì)于資本主義文明一直保持一種強(qiáng)烈的警惕性,不能積極地學(xué)習(xí)西方文化那些先進(jìn)成果,結(jié)果反過來損害了我民族傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化進(jìn)程。 這十多年間,又出現(xiàn)
國(guó)學(xué)熱,涌現(xiàn)一些
國(guó)學(xué)大師。但筆者發(fā)現(xiàn),一些人只是就國(guó)學(xué)
談國(guó)學(xué),已走入歧路。今日談國(guó)學(xué),應(yīng)站在整個(gè)世界文化背景去研究。要研究國(guó)學(xué),就必須了解現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)。這樣,他研究國(guó)學(xué),才能真正得出比較全面、成熟、中肯的結(jié)論。